在關於塔木德的邀請展覽中，互聯網的“源代碼”
當今的萬維網與博洛尼亞關於《密西拿》六十三條戒律的猶太註釋文本之間的顯著相似之處
Il 博洛尼亞猶太博物館 18 月 XNUMX 日，“塔木德”展覽開幕。 猶太思想的歷史、觀點和建議”，是在第二十三屆“歐洲猶太文化日”之際選擇代表更新主題的話題。
但為什麼要用一個有著非常古老淵源的文本來談論現代性呢？
喬納森·羅森 (Jonathan Rosen) 於 2000 年撰寫的《塔木德與互聯網》一書提供了這個契機，或者更準確地說是藉口，該書敘述了猶太文化的主要文本（連同《塔納赫》，相當於《聖經》的懺悔）與作為民主信息手段的互聯網之間的顯著且頻繁的類比。
乍一看，這似乎是一個非常危險的比較，但是當您繼續參觀展覽時，您會發現這些類比非常清晰，並為討論如何與當今的工具聯繫起來提供了一個起點。
“塔木德”的意思是研究，事實上，本書的目的是包含對《密西拿》戒律的評論，這部神聖的文本分為六章（種子、假期、婦女、損害、神聖事物、純潔事物），記錄了管理猶太教的 63 條法律和規則條約。
在 Bomberg 版本中，命令位於中心，註釋位於周圍
Bomberg 版本採用模塊化佈局設計，口授位於中心，註釋位於其周圍。
一種同心且相關的寫作，不應該像普通書籍一樣閱讀，而是以圖形方式進行管理，以進行多層次的閱讀，讓讀者選擇要繼續閱讀的信息。
類似於網頁內鏈接的方法。
同樣在這種情況下，其實我們可以讀一條新聞，加深一個術語或者一個事件，然後回到起點繼續。
只有當一個人確實理解了某個主題的含義時，才能在該主題上取得進展。
用於討論的明亮或嘲弄的語氣，例如在 Facebook 帖子中
甚至可訪問性方面也將這兩種現實結合在一起。
互聯網是其最大的象徵，因為它允許任何擁有屏幕和互聯網連接的人訪問任何類型的信息。
就像塔木德一樣，它允許您討論和剖析每個規範，以找到更新的實施形式。
喬納森·羅森（Jonathan Rosen）在他的書中喚起了一個非常有趣的形象，他假設對《塔木德》的討論就像是 Facebook 帖子一樣。
事實上，就連使用的語氣也有相似之處。
在研究猶太名著時，激烈的對抗是受歡迎的，這往往會演變成一場爭論。
這種做法與著名社交網絡的用戶不斷面對任何類型新聞的方式有很多共同點。
網絡上和火災發生後不可阻擋的共同意識
最後一個相似之處是我們發現最具代表性的一個。
在艾米利亞-羅馬涅地區首府舉辦的展覽中，經常會提到各種歷史事件，其中塔木德經受了真正的考驗或破壞，例如 12 年 1553 月 XNUMX 日教皇朱利葉斯三世下令在羅馬鮮花廣場發生的火災。
在描述所發生事件的文本中，我們發現了“文化不能被破壞”這句話。
《塔木德》的純粹論證性質使其成為文化上堅不可摧的文本，正是因為它是由於人們的意識而形成的。
這就像文本、圖像或視頻一樣，在網絡上發布，從而成為用戶行李的一部分，刪除它變得不可能......
互聯網的誕生和發展三十年
1990年至2021年互聯網用戶數量最多的國家
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